Wangjinhan: Даосский "аспект" в Центральной Азии

1. На Шелковом пути, Центральная Азия. Горы Кунь-лунь

Кунь-лунь – 崑崙山 (昆仑山), поэтические горы – а точнее горная система длиной около 2500 км, расположена в Средней Азии с юга от пустыни Такламакан в северной части Тибетского плато. Вдоль северной стороны гряды проходила ветка Великого шелкового пути.

Большинство крупнейших хребтов Кунь-луня имеют тюркские названия: Алтынтаг (золотые горы, «тоо»), Карлытаг (снежные горы), Аксай (белая ложбина), Музтаг (ледяные горы), Устюнтаг (верхние горы), Аркатаг(задние горы, или горы Пржевальского), и другие.

2. Согласно даосской традиции поиска бессмертия горы Куньлунь считаются даосским раем, обителью божеств и наивысшей точкой восхождения в цигун ахимии. На одной из вершин растут волшебные сады богини Си Ванму, также персиковое дерево, плоды которого даруют бессмертие.

3. Традиционный китайский цигун упоминает упражнение на тыльной стороне головы человека – «Обхватывание куньлунь двумя руками». Упражнение активизирует точки наоху в его центре и юйчжень по боковым сторонам куньлунь.

4. «В конце своей жизни Чингиз-хан заинтересовался вопросами жизни и смерти. Древние китайские рукописи описывают, как в 1220 году великий правитель пригласил в Гиндукуш даосского монаха по имени Чан Чунь и попросил создать для него эликсир жизни». Джонатан Уоттс - The Guardian, 24 августа 2004

5. Чан Чунь (1148-1227) - даосский монах, оставивший дневник своего путешествия в ставку Чингис-хана. Hастоятель монастыpя Хаотяньгуань, Чан Чунь считался великим ученым сpеди ученых и святым сpеди всех даосов. В мае 1219 года, после побед войск монголов в Китае, Чингис пригласил к кагану Монголии в лагеpь под Самаpкандом монаха. Чан Чунь в сопpовождении охpаны отпpавился сначала в Пекин, затем в Монголию, а потом чеpез Сибиpь, Алтай и Тянь-Шань, где указал на присутствие даосов [и реке Талас, Алт], добpался до Самаpканда. «Описание путешествия даосского монаха Чан Чуня на Запад», Аpхимандpит Палладий (1817-1878).

6. Конский хвост. Даосы уданских гор в качестве ритуального атрибута и тренировочного оружия используют плеть фучень (拂尘) из белого конского хвоста на рукояти, которая весьма напоминает ритуальный атрибут других «поклонников» природы – шаманов. В веровании шаманов черный конский волос несет сакральную функцию, оберега от злых духов, а белый волос притягивает добро.

Дополнительная информация: